Stephen Chan » 聖誕

基督、博士

phebe — Fri, 17 Jul 2009 18:35:56 +0000

「博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」 (太2:12)

博士們向耶路撒冷人詢問的是「那生下來作猶太人之王的在那裏」，而希律立即領會是指基督說的。所以他問文士說「基督當生在何處?」可見「基督」會按神應許來到這觀念，長久以來已為猶太人所熟知，甚至希律也知道。博士們在前來朝拜與歸回的跆土，一直都有神明確的指引和看顧，看來他們絕不是行邪術或是占星的人，而是敬畏神，有神啟示的人，他們所敬拜的是還作嬰孩的基督，不能給他們甚麼好處，他們帶着寶貴的禮物來朝拜基督，兩手空空的回去，真是最美妙的奉獻的榜樣。

約瑟是羗人

phebe — Fri, 17 Jul 2009 18:32:38 +0000

「她丈夫約瑟是個義人.」 (太1:18)

天使向約瑟報夢，是神主動解除馬利亞的困境，她只信任順服神的旨意，如此而已。全能而體恤人的困境的神，卻為馬利亞所面對的最主要困難暗中伸助手，約瑟也像馬利亞那樣是敬畏神的人，他們同被揀選照顧道成肉身之基督。有許多實際生活土的行事，可作我們敬虔的榜樣:
1．「是個義人」對彌賽亞應許有信心的人。
2．有神啟示──神藉天使報夢。
3．重視婚姻。
4．待人有恩──不想明明羞辱馬利亞。
5．不魯莽，謹慎行事。
6．信服遵行神的指示。
7．敬神自約(一:25)

向牧人報佳音

Administrator — Mon, 18 Sep 2006 18:16:00 +0000

經文:路二8-14

我看在聖經中關於耶穌降生的記載，這一段可說是一幅最美麗的圖畫了。中文有一首聖誕詩，還加上了「一輪明月，數點寒星」這兩句，那就是更美麗的景色了。聖經叫人受感動的地方，就是它用的是記敘性體裁，不是文藝性的描寫，但所記錄下來的故事，卻像文藝作品那般美麗。如果寫文藝小說，不免會用很多誇張的話。我年青時曾學寫這類文章，後來覺得十分肉麻。如果寫敘述性文章，有時又流於平鋪直敘，沒有甚麼吸引力。但聖經並非如此，它描寫耶穌基督降生的那個晚上，天使怎樣向牧羊人報告耶穌降生的消息，我們只要稍為仔細思想這段經文，腦海中就會呈現一幅在一個安靜的晚上，有一隊天兵在唱歌的圖畫。天使向牧羊人報消息，其是一幅最美麗的圖畫。

一、天使向甚麼人報告耶穌降生?
向曠野的牧羊人報告。中國人如果生了男孩子，馬上向家長報告。皇帝生了太子，就那更加隆重了。天使向誰報告耶穌基督降生的消息呢? 很奇怪!竟向曠野的牧羊人。一個孩子生下來，當然要向關係最密切的人報告，比如向那母親說:「妳生了一個兒子了!」但那些牧羊人跟耶穌基督降生有何關係? 曠野牧羊人是最窮苦的人，但在天使看來，耶穌基督的降生與這些人大有關係。天使必然會揀選一些適當的人向他們報告消息。如果你得到一個好消息，不揀選對象，見人就講的話，雖然講得精采，對方未必感興趣聽。天使不會無目的地隨便向一群人報告。

讀聖經的人可能輕忽基督降生過於祂受死。因為四福音記載耶穌基督降生的篇幅不太多，遠不如記載祂受死的篇幅。但先知書和新約書信裡面，都對耶穌基督的降生非常重視。以賽亞書講到耶穌基督的降生說:「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」，這話很清楚指明嬰孩是耶穌基督，因「祂的名稱為奇妙、策士」，這名字只有耶穌基督纔配得上。祂是永在的父、和平的君、祂的國是無窮盡的。世上那有無窮盡的國? 所以關於耶穌基督的降生，先知的預言是非常清楚的。書信裡關於基督是神的兒子道成肉身這一事，也是非常重視。我們既然是血肉之體，耶穌基督要成為我們的救主，必須同樣取了血肉之體，來為我們受死。所以祂的降生與祂的受死根本無法分割。其實基督的救恩裡面，祂的降生、祂活在世上、祂的受死、祂的復活、祂的再來，是救恩的全部，沒有任何一部份是次要的。

當天使向牧羊人報告時，我們看看那些牧羊人與耶路撒冷的人有何分別。我們知道天使向牧人報告後，他們很歡喜，去找到耶穌基督。新約馬太福音第二章講到博士來到耶路撤冷找尋耶穌的時候，希律王跟耶路撤冷的人都心裡不安，恐怕有甚麼事要發生。所以這兩群人大不相同。最先聽見耶穌降生的是牧羊人，他們因這消息滿心歡喜, 後者則因而不安!

我們感謝神，祂會將屬靈的福份給那些最需要的人。雖然牧羊人沒有金錢地位，不是官府或祭司長，但他們是願意聽到天使所報佳音的人。所以這消息首先向牧羊人報告。

二、為甚麼要由天使報告?
在基督的一生，包括祂的降生、受死、在世上的工作中，天使在預備耶穌基督降生這一段，做了最多的工作。耶穌在世上工作時，聖經只有兩處記載天使為祂做工: 一次是耶穌受魔鬼試探後，天使服事祂; 另一次在客西馬尼園祈禱時，天使加添祂的力量。但在耶穌降生的時候，天使做了許多工夫，先向施洗約翰的父親撒迦利亞顯現，然後分別向馬利亞、約瑟報告，教他們逃往埃及，又指示他們回來。此外又引導幾個博士來尋找耶穌。

他們向牧羊人報告消息的時候，不單一個天使，而且是一大隊天兵，用這方式來報告祂降生，也表示這消息的重要性。聖經中遇到特別重要的事情，纔出動天使親自行神蹟。使徒行傳最大的神蹟是天使救彼得出監，其他神蹟不是天使直接做的。但在此直接由天使報告，我們不知道這天使是否就是第一章向馬利亞顯現的天使長加百列，還有另一位天使長，他的名字叫米迦勒。其他如基路伯、撒拉弗等並不是天使的名字，而是天使的等級。基督降生由天使長加伯列親自報告，向馬利亞和約瑟作工。所以基督的降生，在神那方面看來，是非常重要的事。祂差派來報消息的，是兩位的天使長之一。

三、怎樣報告消息?
經文記載牧羊人夜間按着更次看守羊群，有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照着他們。下面提的天使是單數的「那天使」，最後纔提到「一大隊天兵」。那麼「主的使者站在他們旁邊」這話，到底這「他們」是那一邊的他們? 主的榮光四面照着他們又是怎樣照法呢? 可見天使向牧羊人顯現時，除了一個帶領天兵的天使之外，還有一隊天兵圍繞耆那一群牧羊人。這些牧羊人沒有心理準備，忽然看見這麼多天使，難怪會懼怕了! 天使馬上對他們說:「不要懼怕，我報給你們大喜的信息。」感謝主，耶穌基督的降生是一個大喜的信息，因為這信息「是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」

關乎萬民的信息卻是先向牧羊人報告，要他們聽到這消息後，將這消息傳出去。下文知道這些牧羊人果然把消息傳開了。我們看見天使相當尊重那些牧羊人，向他們報告消息的時候，牧羊人最先是懼怕，後來就很歡喜了，因為天使把他們的懼怕消除。當那大喜信息報告完了之後，牧羊人或許還是驚魂未定，但天使再為他們作一件事，他們就真的平安了! 天使與一大隊天兵唱詩讚美神，說:「在至高之處榮耀與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」天使的歌聲使他們的懼怕消除，轉為歡喜。天使天兵唱完詩就升天去了，牧羊人彼此說:「我們往伯利恆去，看看所成的事。」他們真的找到了耶穌基督，並且將他們所看見的傳開。他們是第一批將主降生的消傳開的人。神所使用的人，不一定是最尊貴的人，而是渴慕主真道，謙卑聽主話的人。我們感謝主，牧羊人將這信息報告出去。

天使報告給牧羊人的消息裡面，其中特別提到「在大衛的城裡，為你們生了救主」，為甚麼提「大衛的城」呢? 因為耶穌基督的降生是要繼承大衛的寶座，神曾應許大衛的寶座直到永遠，實際上大衛的寶座沒有到永遠。舊約的歷史被聖經選記下來，是要表明一些屬靈的事實，不是在乎歷史的本身。因為聖經明說「大衛的寶座直到永遠」，但事實上大衛的王位到他孫子羅波安已經分國了，而且北方的以色列有十個支派，南方猶大只有兩個支派。最後猶大亡國，被擄到巴比倫。但聖經的話實際意義是指耶穌基督，祂是坐大衛寶座的，祂的國度直到永遠。有關基督降生的經文，常提到祂是王，不單是救主。以賽亞書九章說:「政權必擔在祂的肩頭上‥‥祂的國度直到永遠」; 天使向馬利亞報告時說:「你要懷孕生子‥‥祂要稱為至高者的兒子‥．主神要把祂祖大衛的位給祂。‥‥祂的國也沒有窮盡。」博士來朝拜耶穌時，說:「那生下來作猶太人之王的在那裡?」所以耶穌基督的降生，要作救主和萬王之王，這兩件事是不分開的。祂怎樣作永遠國度的王呢?憑祂的救贖。世上的人一直都想建立一個和平的世界，中國的三民主義，天下為公，也是一個和平的理論。人自古以來都希望建立世界性的平安國度，但不成功，因為人是家、國的單位，人被罪惡敗壞了，不能建立真正的平安國度。人在未掌握到權柄時，有很多的理想與承諾; 一旦大權在握，就未必會照著所承諾的兌現。假如他是一個誠實的人，他只會表示無可奈何，人在江湖，身不由己!

讀者文摘有一篇文章，大意講到美國總統克林頓最大的麻煩，就是讓人感覺到他所承諾的事，自己很快便推翻了! 他是很聰明很能幹的人，但最失敗的是他的選民越來越不相信他，因為人性本是如此。這世界將如何演變? 沒有人知道，因為人本性就是善變的，只有耶穌基督永不改變，也只有基督所建立的永遠的國度，纔是平安的國度。耶穌基督怎樣建立祂的國度? 祂先作我們的救主，後作我們的君王。先要改變我這個人，把神的善良生命給了我們，然後祂在我們生命中作我們的主，這地上纔有太平。

許多人說世界不好是因為環境不好，人作惡也是因為環境的感染。年青人學壞因為朋友都是壞的，不學壞就是落伍，被人譏笑。人本來是善的，變壞是環境使然。到底環境是甚麼? 環境是社會單位──人所構成，若人性本善，怎會產生第一個惡的環境? 若人性本善，第一個家庭，與及延續形成的第一個小的社會也是良善的，何以會有不好的環境出現呢? 所以有人說，如果人性本善的話，警察也無事可作，要等教育家來教人學壞，纔能派上用場了! 耶穌來不單是教人做好，祂救我們脫離罪。祂先作我們的救主，然後作我們的君王。

今天我們怎樣慶祝耶穌基督的降生呢? 有沒有虛心的傳福音? 有沒有接受祂作我們的救主? 有兩個窮人談論當地一大富翁大排筵席做生日，講到那豪華的盛況，好像身歷其境一樣。原來這兩個人只是道聽塗說，根本沒有赴筵席，因為他們與富翁攀不上關係。耶穌基督的降生是萬人的喜信，沒有甚麼好消息是關乎萬民的。英國王子大婚跟我有甚麼關係? 我不會感到怎樣開心，因為那不是所有人的好消息。但是有一個好消息是關乎萬民的，就是耶穌基督。所以這消息也應該是你的好消息。

牧羊人聽見天使唱歌，今日信耶穌的人，有一天我們要在天上唱。啟示錄說在寶座前的玻璃海上，得勝者在那裡唱歌，那時天使要和唱「阿們」。牧羊人有福，聽見天使唱歌，但接受救恩的人更有福，作一個得勝者更有福，有一日我們在神寶座前唱歌。願我們每一人在榮耀寶座前的歌聲，在今日的人生裡面，就可以開始唱。今日的歌聲或許不動聽，但在許多的苦難中得勝，在心靈中就有有無聲的歌唱。到了天上，就是真正的歌唱了! 讓基督降生的快樂成為我們心靈中的快樂。

木匠約瑟

Administrator — Fri, 08 Sep 2006 18:52:39 +0000

經文: 太一18-25;13:55-56

這一段經文, 按聖蹟發生之先後, 當連在路加一章卅九至五六節之後, 也就是在天使向馬利亞報夢的事以後。約瑟的事蹟只在幾處的聖經裏有記載, 除了太一15-25之外, 就如我們所選讀的經文, 和馬太第二章所載關於博士們朝拜聖嬰以後, 約瑟帶着馬利亞和嬰孩逃到埃及, 後又回來住在拿撒勒等事。此外就是在路加福音第二章第一段記載馬利亞受了聖靈的感孕快要生頭胎兒子的時候, 約瑟把她帶到猶太去報名上冊, 後來到了伯利恆, 耶穌誕生。按太十二55-56提到約瑟是一個木匠, 最少有七個兒子。路二35-50, 記載耶穌十二歲的時候, 約瑟曾帶他上耶路撒冷守節。

每逢慶祝基督降生, 許多人常提到馬利亞、牧羊人、或報喜信的天使, 卻忽略了約瑟在這件事蹟上的忠心和盡責。為甚麼神要揀選約瑟作為耶穌在肉身時的養父呢? 這不是偶然的, 從約瑟在主降生的事上所表現的態度, 顯見他實在是主貴重的器皿, 是神所揀選的僕人。在此, 讓我們從約瑟身上學習一些屬靈的功課罷!

一、尊重婚姻
太一18-19 記載「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。」可見約瑟很重視男女貞節問題, 又是敬畏神的人。當時約瑟是一個青年人, 卻有端正、高尚的品格, 實在值得人效法的。注意約瑟絕不會想到馬利亞是從聖靈感動而懷孕, 直等到天使向他報夢纔知道. 因而想暗暗休了她可見他對婚姻的問題, 是十分重視貞潔的品德. 作父母的基督徒們和青年信徒們都當在男女間的關係上貞潔。我國古時因着封建的思想, 男女在婚姻上自己不能作主, 婚姻成了買賣, 使當事人失去婚姻自由的權利。這是封建時代的缺點; 現在, 大家反對舊思想, 結果連舊道德也一齊摒棄, 做成另一個極端, 棄絕男女在婚姻上應有的貞潔品德, 甚而把貞節看為束縛, 這是今天種種家庭痛苦和社會問題的根本緣因。婚姻是神設立的, 本是聖潔的. 聖經以合法婚姻為聖潔的, 卻極力反對不合法的男女關係. 這問題雖然很平常, 卻有許多基督徒或非基督徒因此失敗。現在人們極力打破貞節的操守, 目的在能自由放縱情慾, 他們認為貞節觀念太落伍、不開明, 因此多少青年招來一生痛苦和禍害。

約瑟卻在婚姻上不隨自己的愛好, 他尊崇神, 不汚損婚姻的神聖。神安排男女結合, 不是只為滿足人的慾念, 乃要顯明神的旨意, 祂要人有平安和睦的家庭, 以表彰神愛的温暖, 使人可以藉屬地家庭領悟天家之美麗可愛。

二、待人有恩
按聖經記載他雖然聽見這事, 卻「不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。」這樣的事對他是很嚴重的打擊, 尤其以當時的社會觀念。對於一個敬虔的猶太人, 更覺得難以擔當。雖然如此, 約瑟卻不願明明的羞辱馬利亞, 在他看來, 雖然馬利亞有虧欠, 他仍然不願對她有不利, 使她受到過於嚴重的損害。他雖然自覺遭受痛苦和失望, 卻不憑血氣魯莽行事. 謹慎地為人留餘地, 不把人趕盡殺絕、不尖酸刻薄, 待人有恩。

聖經教訓我們要用寬容待別人, 卻不要對自己寬容. 可是我們卻在應當嚴嚴的對付罪惡的口號下, 苛刻地對付人。其實我們並不很熱心的對付罪惡, 所對付的只不過是我們所不喜歡的人罷了。

用寬容待人, 不單是為別人留餘地, 也為自己留了餘地. 若是別人偶然犯了錯失, 我們不原諒他, 那麼, 如果我們也犯同樣的錯失, 也就不能得到人的饒恕了. 對罪惡我們不要姑息、遮瞞, 或是辯護, 但對被過犯所勝, 卻要悔改的人當用温柔的心挽回來. 不要存蔑視別人的心, 以為自己比較屬靈, 比較剛强, 驕傲地苛責他人. 試想約瑟若在聽見這壞消息之後, 沒有仔細地在神面等候, 便魯莽地憑血氣從事, 把一件小事閙大了. 那結果是多麼的不堪設想呢? 不但他自己要受很大的虧損, 連神的計劃也破壞了, 使反對神的人大得毁謗的把柄。

三、肯付代價
瑟不願明明羞辱馬利亞, 顯明約瑟對馬利亞的愛是真誠的, 卻為了敬畏神的緣故捨棄她. 這不是一件容易作的事. 可見他在屬靈的事上是肯付代價的. 叫一個青年人捨棄他的愛人, 等於叫他捨棄他的生命一樣。為了真理約瑟肯捨棄馬利亞, 雖然他是誤會了。他卻因此被證明出他是真有這樣心志的人。正如亞伯拉罕殺以撒來獻祭, 雖然以撒並沒有真的被殺, 但亞伯拉罕肯殺以撒的心已被證明出來了。約瑟也是在同樣的原則下被證明向神有忠誠的心。他肯付任何代價來保持行在神旨意之中, 無論怎樣, 他不願意走錯路。

許多基督徒靈性不長進是因為不肯付代價, 不肯丟棄攔阻他們愛神的事. 在屬靈的事上沒有大心志, 沒有進取心. 正如羅得在離開所多瑪的時候, 天使告訴他快快跑, 跑到最遠的地方。羅得卻捨不得跑太遠, 只跑到最近的瑣珥山上, 住在山洞裏, 結果發生了一幕令人髪指的家庭醜劇。可是所有屬靈的偉人, 都是肯為主拼上一切的人。

王上十九20-21記載以利沙蒙召的時候, 以利亞呼召他來跟從自己去作先知, 以利沙回家跟父母辭別以後, 把耕田的牛牽來宰了, 用套牛的器具把牛燒了給眾民喫, 表明他的決心, 要撇下一切來跟從以利亞, 後來以利沙成了得着以利亞雙倍的靈所感動的大先知. 捨棄和得着是成正比例的. 我們如果不肯捨棄屬世那些「至暫至輕」卻又攔阻我們的事物, 或是神要求於我們的, 不肯付代價來追上神的旨意, 當我們不能成為神貴重的器皿了。

有人計算一塊價值五元的鋼鐡, 做成馬蹄鐡, 可值十塊錢; 如果拿來磨成針, 可值三百五十塊錢; 若制成小刀, 可值三萬二千塊錢; 如果拿來練成鐘錶的發條, 可值二十五萬塊錢! 同是一塊鐡, 它價值的懸殊, 要看它經過的鍛練有多少, 越多磨練價值越高. 約瑟在屬靈事上是願意付重大代價的, 所以也被揀選作耶穌肉身之養父不是沒有理由的。

四、對神的話絕對順服
聖經記載約瑟的事雖不多, 馬太第一、二章的記載可說是最詳細的了, 但這兩章所記的卻差不多都是記載他怎樣聽從神的話. 我們一切值得被記錄的都是聽從神的話所行的事. 比較太一22和24節很明顯地看見, 他是聽從神話、真正尋求神旨意的人。

他正思念這事的時候, 有主的使者向他夢中顯現. 一個尋求神旨意的人, 應當用他的心思悟性來觀察判斷. 神的旨意向真正尋求祂的人是顯明的. 可惜許多時候我們沒有尋求神旨意的心, 也沒有用神給我們的智慧來判別真理和是非. 當約瑟猶疑不決, 不知道該不該把馬利亞休了的時候, 主的使者便向他報夢, 把這件事顯明出來. 我們在24節隨即看見:「約瑟醒了, 起來就遵主使者的吩咐, 把妻子娶過來. 」下文太二13, 19, 21 也告訴我們約瑟怎樣遵從神的話. 因着約瑟的遵從, 嬰孩耶穌便得蒙保守; 先知的話得着應驗. 我們如果要別人順從神藉我們講的話, 我們就當自己先順服神. 神要把嬰孩耶穌交給順服的約瑟, 在肉身中撫養祂. 今日神也要藉着我們的順服, 使祂在我們裏面的生命日漸長大, 使外人能看見耶穌基督的形狀. 以色列人在曠野的失敗, 就是不順服──不順服神的帶領, 不順服神的作為, 不順服神藉摩西吩咐他們的一切命令. 小孩子對大人們所作的所籌算的, 多半都沒辦法瞭解, 他們只有順服父母的安排; 如果不肯順服, 偏行己路, 吃虧的是他自己。

五、攻克已身
約瑟是攻克己身、有節制、不放縱情慾的人 (林前九27). 在上文所讀的馬太第一章25節記載: 「只是沒有和她同房, 等她生了身子, 就給起名叫耶穌. 」很多人似乎不大敢留心去思想這一節聖經的寶貴教訓, 其實我們當用嚴肅敬虔的態度來思想它. 因為約瑟在這事上付了代價, 約束自己、順從聖靈, 不放縱情慾, 這對於基督降生的關係很重大! 如果約瑟不謹守自己放縱情慾, 結果對神的旨意是何等大的污辱. 他所付的代價, 是很容易被忽略不為人所知的. 所以他在神的旨意中成功了, 被神使用了. 他的確是一個經得起真實考驗, 付出真實代價, 在生活中肯受聖靈約束, 不貪圖肉體舒適而生活的人。

在神所創造我們的身體中, 有各種的需要; 但這並非說我們必須去滿足身體上的一切需要. 當神的工作有需要時, 我們應當以神的旨意為重而暫時放棄身體上合理的需要. 我們總不能讓肉體的需要破壞了神的工作. 所以在基督徒屬靈生活中, 很多時候, 不是憑我們的才幹、智慧便可以成功, 乃是要看我們愛主的心, 對聖靈順服, 對私慾約束的能力, 對屬靈生命肯付代價的程度….等等因素. 在許多屬靈的事上主能否使用我們就在這些關鍵上. 為甚麼約瑟被選作耶穌肉身的養父? 為甚麼馬利亞被主選用她的身體? 天上的父神當然知道誰最合用!

等候神的安排是十分重要的事. 如果沒有等候依照神的時間行事, 只照自己的愛好, 焦急地走在神的前頭, 要逹到自己的願望, 往往會招來重大的損失, 誤了神的旨意, 使神的名得不着榮耀。

「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。」 (羅十二12-13)

基督怎樣降世為人 How was Jesus Born

Administrator — Tue, 14 Mar 2006 04:51:14 +0000

Preached date: 1991/4/7; Time: 45 mins; Language: Cantonese

救主與君王

Administrator — Fri, 10 Feb 2006 17:56:24 +0000

「那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」(路二10-11)

請注意:「生了救主，就是主基督」，基督是救主偏重說明祂救贖我們脫離罪的工作，基督則偏重說明祂是我們的君王的榮耀。「基督」就是受膏者的意思，以前的君王，先知，或祭司，都要先受膏才能擔任聖職，所以受膏的實意是蒙神的揀選被分別為聖歸神使用，這種人都各自受神特別的託付，完成特定的使命。如:

掃羅是以色列的第一個王，他的使命是平定以色列國四周的敵人。但掃羅受膏之後就忘了神設立他作王的使命，只是專心於如何保持他的寶座傳給他的子子孫孫。掃羅終於失敗了，因為他利用神所給他的地位全部為自己籌算，把神的託付置諸腦後，終於神另外選立了大衛，被稱為合神心意的人。從以色列立國直到分國，亡國，再沒有第二個王被稱為合神心意的人。

聖經為甚麼特別記大衛生平? 因他是基督的預表，祂是合神心意的王，從人類有歷史以來，直到萬物的結局，沒有真正合神心意的統治者，也沒有人能建立合神心意的國度，只有基督。

新約聖經提到主耶穌降生的事時，總是同時提到祂是救主又是君王 (基督)。這不是在主降生之後才這樣提及，在祂未降生之前，已藉先知這麼說。

創廿二章神要求亞伯拉罕獻以撤，正當他把以撒捆在壇上要獻上時，卻聽見天使攔阻他說:「…萬不可在這童子身上下手，現在我知道你是敬畏神了」，就在這時，亞伯拉罕看見一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。於是他取了那隻公羊拭為燭祭。其實從一開始神並非要亞伯拉罕的以撒，創廿二1一開始就明說是要試驗亞伯拉罕，神早已預備了公羊，但若亞伯拉罕未把以撒帶到亞摩利山，未走到真的把以撒獻上的地步時，就看不見神所預備的公羊。那一隻羊是預表基督。施洗約翰向眾人介紹基督時，說:「看哪，神的羔羊…」(約一29)

事實上神並沒有要亞伯拉罕的以撤，倒是把自己的獨生子給了亞伯拉罕。創廿二17-18神起誓應許亞伯拉罕說「萬國要因你的後裔得福」，所指的「後裔」是特指一個後裔，就是基督 (加三16)。所以基督是救主這消息絕不是基督出來傳道之後，或基督後來被傳於各國之後，人們捏造補述的歷史，而是在基督之前兩千年早已說過的事，歷史是後人無法加插進去的，早在舊約的時代已預表性的預言。而且舊約的人心中所信所望的，正是那要來的基督，正如主耶穌說:「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜仰望我的日子，既看見了就快樂」(約八56)

舊約的以色列人出埃及，似乎與基督沒有甚麼關係。他們走曠野路程，似乎與基督耶穌沒有任何關係。但在新約引用舊約時，卻證明舊約所選記的歷史，其實是要表明那真正帶領的百姓的是還未道成肉身的基督。主耶穌自己說: 「摩西怎樣在曠野舉銅蛇，人子也要怎樣被舉起來」(約三13-14)，可見民廿一章舉銅蛇是預表基督為人的罪釘十字架。為甚麼神要選記以色列入走曠野路程中的若干片斷? 為要從各方面表明那日後要降生的救主的工作。

聖經除了告訴我們耶穌是救主之外，還同時告訴我們祂是基督，是君王。祂不單要作我們的救主，也要作我們的君王。天使所報的佳音中，不但說祂是「救主」，也說祂是「主基督」，這也不是在祂受死復活，受萬人敬拜頌揚之後才加以「補述」的故事，乃是在祂未降生之前已由先知預言了。賽九6-7:「因有一嬰孩為我們而生…政權必擔在祂的肩頭上」，這嬰孩指基督，「政權」就是下一節所說的:「祂的政權與平安必加增無窮，祂必坐在大衛的寶座上…從今直到永遠…」注意這坐在大衛寶座上的一定不是歷史上的任何一位王，因為他們都不是到永遠，他們都死了。這坐在寶座上而祂的國存到永遠只可能是基督。

先知以西結更清楚補充這一點說:「…我的僕人大衛，他必牧養他們…」這話似乎是預言大衛將作以色列人的王，其實以西結說這話時，大衛已死了四百多年，猶大國也已淪亡於巴比倫。這樣，以西結所說的「大衛」是誰? 留心下一句:「我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王，這是耶和華說的」(結三十四23-24)。所以先知是用列王中最合神心意的「大衛」預表基督，而預言基督要作神子民的王說的。

舊約時代以色列國，只是神要建立祂的國的一個影兒。神把以色列人從埃及領出來，又為他們建立國度，不過藉歷史表明神要建立祂的國度。神藉著看得見的肉身的子民，與屬地的國度，說明祂永遠計劃中要建立的神國，將必有無數藉信心從神而生的屬天子民。那永遠的國將由按肉身是亞伯拉罕子孫的基督，親身擔當人的罪，又從死裡復活而成為「救主」和「主基督」。從各民各族各方各國將有數不過來的人成為這天國的百姓，每一個蒙拯救的罪人，就都成了神國的國民，得救的人增多也就是神國的擴展，直到得救的數目滿足，基督再來的時候。

現今所有接受主耶穌為救主的人，也都要接受祂作君王。祂救我們脫離黑暗的權勢，為要使我遵行神的旨意，接受神的統治。讓我們的心謙卑像馬槽，那住在我們心裡的耶穌不但是救主，也是主基督。

祂的星

Administrator — Fri, 27 Jan 2006 19:02:20 +0000

「我們在東方看祂的星」(太2:3)「有星出於雅各」(民24:17)是舊約聖經的重要預言, 卻是出於假先知巴蘭的口。他原想用法術咒詛以色列人(民2。;1)，豈知反而被聖靈管制說出以色列人將蒙福的話。「有星出於雅各」只是其中一句預言。以色列人卻相當重視這句預言。三位從東方來朝拜基督的博士, 極可能事先曾留心研讀過這預言。馬太福音二章1-11節記載他們到耶路撒冷時說:「我們在東方看見『祂的星』」，這是根據他們對星象有專業知識，知道「那星」不可能是天然界的星，而是特別顯現的星，因而說「我們看見『祂的星』」。直到1948年以色列復國，以色列國旗的圖案，是用兩個正三角形所組成的「星」為標記，可見猶太人很看重這句預言: 基督果真降生在伯利恆, 以色列人果真復國了!

東方博士所看見的那顆星，不會是任何天然的星聚合而成的光，因:
①任何眼見的星距地球極遠，不可能把人引領到房頂。
②「星」的原文是單數的(太2:2，4，7，9都是單數)，且有指件詞「那星」不可能是任不同的星重疊出現。
③博士們從起行到抵步約在40日至兩年之間，天然星不可能在短時間內兩度一齊準確的重現。

所以「那星」是「祂的星」，帶領博士到耶穌所在的房子上面就停住。這顆星離那間房子一定不會太高，如果像月亮的高度，就不知是照在誰家房頂。「那星」的高度一定可以使博士們確知是那一間房子，不會引起誤會。月亮已是最接近地球的行星，但誰也不能憑月亮的光照在屋頂而找到房子，所以這顆星是神蹟性出現的「祂的星」。

省思:
1．真心尋求神的，必能得著神的指引。聖經說:「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的路」(詩25:12)。那些住在耶路撒冷的祭司，知道基督降生在伯利恆，卻沒有尋到基督，博士們遠道而來反而尋見。可見真心尋求神的，必蒙神指引。
2．從前神藉特別顯現的星，把博士們引到基督跟前; 現今神期望我們這些已經找到基督為救主的人，像一顆黑夜中發光的星，把在黑暗中摸索的人引到基督跟前。讓我們效法那幾個博士，不叫父神失望。
3. 注意: 若我們自己不靠近基督，怎能把人引到基督跟前? 基督是世界真光，我們不靠近光，怎能反照祂的光?

默記金句:「耶穌又對眾人說，我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(約8:12)

最難忘的報佳音

Administrator — Mon, 05 Dec 2005 05:25:26 +0000

一九四二年秋, 筆者進入西康省一間國立專科學院就讀, 全校只有四個基督徒, 六座男生宿舍建在著名的盧山山腳，附近有一個大湖名叫澄海．課室與女生宿舍建在山腰．到處都是高大的松樹. 我們在松林中鋤了一塊地, 鋪上幾大梱稻草作為我們露天聚會點. 逄週三晚飯前聚會、讀經、祈禱、分享. 其實四個人都不懂聖經. 我們四個人是: 有河南來的王守仁弟兄, 江蘇的張得勝姊妹. 但只有一位雲南來的周鑑弟兄讀過一遍新約. 我自己連四福音還沒讀過, 但大家都喜歡繼續下去. 每次參加完這樣半個多小時的「勉勵會」, 都給蚊子釘得體無完膚, 可是聚會雖偶然有四缺一, 甚或四缺二的情形, 但從未間斷過.

聖誕節快到了, 我們想趁機會為主作些事, 終於決定在聖誕前夕報佳音. 用了幾個星期才把四首聖誕節詩歌背熟.

到了當晚十二時，我們在一處山坡集合，裙告後就開始唱詩「聽阿天使高聲唱…」，「普世歡騰…」，「平安夜…」，「以馬內利」．一口氣唱完四首聖誕歌, 整個山坡忽然完全寂靜. 從山腰下望六座男生大宿舍, 完全沒有回應, 上面的女生宿舍就更不用說了. 沒有弟兄姊妹開門歡迎, 更沒有天兵或牧羊人的回應了!

「明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬里，吹渡玉門關」. 西昌的盧山雖不是玉門關, 當晚吹不停的西北風真像是幾萬里的長風, 把這四個窮小子吹得全身發抖. 我身上有一件棉大衣, 裡面卻只有單薄的衣褲, 兩腳穿的是一雙編織草鞋套上襪子, 早已凍得麻木了. 大家都呆住了, 不知下一步該作甚麼?

「你們覺得這陣寒風中夾雜著一陣陣牛糞秙草的氣味嗎?」
「是的…我也覺得有一陣牲畜的糞味…」
「啊!那說不定正是兩千年前吹在馬糟的那陣寒風, 現在再轉吹到我們身上…」
「怎麼可能?……但若是真的, 我倒情願再吹一陣子…」
「可是我們總不能就這樣站在這裡啊! …我們不如一起禱告吧! …
「親愛的主耶穌…我們已經報了佳音, 不知道有沒有人要聽…主阿, 從前祢曾打發天使天兵唱歌給牧羊的人聽, … 現在我們再唱一次, 是唱給祢聽的… 神阿! 求祢聽聽我們的聲音…」

於是我們把那四首聖誕詩再唱了一遍(我們盡所能的只會背這四首), 不停的大風把我們原本柔弱又不大合調的歌聲, 若斷若續, 隱隱約約地飄揚了整個山坡．大風不但掩飾了我們歌聲的沙啞走調, 還增加了不少美感, 又吹起雄壯的松濤, 不時掩蓋了我們的歌聲. 有時連自己也聽不清楚所唱的詩句. 就這樣, 我結束了那晚上的報佳音. 這到底算是為主作了甚麼? …四個人的心情都很難形容, 似乎很喪氣, 又充滿喜樂! 四周似乎是一遍黑暗寂靜, 又似乎十分安寧, 有神在其中!

第二天同學們的反應出乎意外的強烈．有人用粗話大罵:「XXX…昨夜裡是些甚麼人在山坡唱歌, 把我們吵醒了? 」另有人自動為我們解答說: 「你不知道嗎? 他們一定基督徒, 昨夜是聖誕前夕, 他們這樣唱詩叫做報佳音啊…」也有人跑來告訴我們: 「我從前到過教堂, 我知道你們唱的是聖誕詩. 」又有人來說: 「我也曾參加過教會詩班, 我父母親有時也到教堂…」不過一夜之差, 第二天似乎全校都把昨晚的報佳音當作話題, 有咒駡的, 有好奇的, 有同情的.

最出乎意料之外的是學校圖書館長來找我們. 他說他也是生長在基督教家庭, 不過已多年沒有到過教會, 很多年未聽過報佳音了! 晚上聽見時, 還不知道是本校同學唱的. 當晚特招待我們幾個人吃些西式糕餅, 算是為我們過聖誕節. 他又自動為我們向學校申請一間小課室作為我們每週三晚聚會之用. 在當時這幾乎是絕不可能的事. 我們「勉勵會」的人數一下子增加到將近二十人. 離學校約二十里外的城裡有一間中華基督教會. 他們的牧師聽見我們的事, 決定每月來校一次主領我們的晚會.

這些結果, 每一件都是我們從來沒想過的. 但這小小的經歷, 使我一生深信一件事, 就是確信神也會使用一些無知軟弱的人, 雖僅有不合格的技巧, 不完美的籌劃, 又沒有甚麼事後跟進的遠見…卻真的獻上身心想求神喜悅, 神便為微小的人們補滿了所有的缺久, 主神是應得榮耀的.

禱告: 親愛的主神, 在你裏面成為新造的人是寒風吹不倒的. 求主潔淨我們的心靈, 讓聖靈把天兵的歌聲不斷吹進我們的心靈罷!

祂的名稱為… 以賽亞書9:6-7

susan — Fri, 11 Nov 2005 08:12:43 +0000

引言:

700BC, 以賽亞預言基督降生, 用了五個名稱形容祂的出身, 降生, 神性, 智慧, 國度…

一､奇妙

二､策士

三､全能的神

四､永在的父

五､和平的君

總結:

_________________________________________________________
93/12/18 真理堂