主耶穌在本章中共七次責備假冒為善的人有禍(連同14節的小字共八次)，且包括了主耶穌在世時所講最嚴厲的話，可見假冒為善是主耶穌最僧惡的罪。但在此最重要的是法利賽人等為甚麼會陷於假冒為善的光景中? 那使當時這些熱心舊約律法的人陷在偽善的罪中的因素是否也同樣使今日信徒變成假冒為善?全章最重要的部份在第一段主教導門徒不要效法法利賽人的勉詞之中，例如: ①主耶穌指出他們能說不能行，因: a．他們所教導人的雖然是根據摩西的律法，卻根本沒有心要去遵行。b．他們把律法的條文，講解得比聖經還嚴謹，成了難擔的擔子，卻是給別人擔的。②他們一切宗教方面的作為，都是為叫人看見。在屬神的事上貪求屬世的虛榮，這種用心，使他們各種宗教活動都變成毫無價值。③他們顛倒了輕重，善惡，誤解實質與外表，信德與禮儀，因他們根本還沒有神的生命(參16節)，卻又熱心「事奉」神，使人以為他們是天國裹的人，其實只站在天國門口，自己不進去，又攔阻了要進天國的人。

 今日在教會圈子裏的人，切勿利用教會的地位和活動，求取私人的好處，以敬虔為得利的門徑就是現代的法利賽人，是神所憎惡的。

本章所記，是基督在世的末週中的「辯論日」。末節說:「沒有人敢再問他甚麼」，實在是全章中最好的結語。

1．無言可答(13節): 不少信徒對娶親筵席中那被丟在黑暗裏哀哭的人覺得無辜。其實無論誰都不用為那不穿禮服而丟在外邊黑暗裹的人，有甚麼類似不平之鳴。因為當主人問他為甚麼不穿禮服暗，聖經明記「那人無言可答」。如果主對他有任何不公正不合理之處，他何至於「無言可答」? 何須留待後人為他呼冤?「祂的判斷何其難測! 」「誰作過祉的謀? 」可向他提供高見呢? 全知全能的神會因偶然的錯誤使人含冤下陰間麼? 其實只有現今活青的人會熱心要替下陰間的人提出上訴，但那些已人陰間的人卻都自認為「無言可答」了。

2．耶穌看出他們的惡意(太廿二:18): 法利賽人和希律黨的人試探耶穌，故意很有禮貌地請教耶穌，「納稅給該撒可以不可以」。但主耶穌卻看出他們來意不善。
禮貌和奉承的話，並不能掩飾人內心的惡意，正如毒藥不會因為用糖衣包青便變成不是毒藥。但最重要的是那被人奉承稱譽的人，會不會受諂媚而動心呢? 當然這種人間虛榮的玩意不能打動主的心。所以儘管那些窺探祂的人裝得很像善意請教，祂卻立即看出他們的惡意來。而我們則常因這類「糖衣」着了迷，半推半就的中了毒，便分不出善惡真偽了!

3．「主對我主說……」(41-46): 主耶穌回答完那些人的問難之後，反問那些自以為精通舊約聖經的法利賽人說:「大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主。說: 『主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你仇敵，放在你的腳下。』大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢?」他們沒有一個人能回答一言。這些舊約專家丁門，對主耶穌的問題，竟啞口無言。他們雖有聖經知識，卻沒有聖靈的啟示，無法理解「主對我主說」中的第二個「主」，既是大衛的後代，怎麼又是大衛的主? 因為他們不明白，「主」必須從大衛的後裔中道成肉身，為人受死贖罪的救贖真理。注意這些辯論是在主耶穌還沒受死復活之前發生的，基督在道成肉身之前已經是「主」，並且祂受死復活而把「仇敵」踏在腳下的經歷，早在舊約大衛受聖靈感動時已經預言 (詩110:1)，現今又應驗在新約的記載中了。「無知的人阿」(路廿四:25)，為甚麼要向祂問難呢? 為甚麼不誠意求祂的教導和指引呢?