Apr 24, 2007
山上寶訓與恩惠的福音衝突嗎 ?
有基要派的人認為山上寶訓，乃是基督宣佈祂在天國實現時之律法，是在將來千年國中，基督作王時才在地上實施的，與今日教會時代信徒無關。他們這樣解釋的原因，是因為這幾章的教訓太注重行為，若說是對今日信徒講的，必會損害救恩。但他們這樣主張的結果，使這幾章中的寶貴訓詞對信徒變成毫無用處而近乎多餘的記載。其實此中雖注重行為卻並不絲毫損害救恩。正如雅各書論行為一樣不損害救恩。雅各書有好些地方的記載與山上寶訓相似（參拙作「新約書信讀經講義」第十冊）。因為這裏不是提出得救的條件，而是指出信徒在生活上該有的品格。這些事乃是因信得在基督裏成為新造之人所應有的生命表現，決非人的努力立志能成功的。正如加五22-23; 彼後一5-8的果子一樣，是聖靈在人心中掌權的結果。反之，這裏的道德標準既遠超過世上一切聖人的教訓，就更可證明:人除非信靠基督的救贖又靠聖靈行事（加五25），絕不能實行這些教訓。如果以色列人有祭司、長老、先知等多年教導他們，尚且不能遵守舊約律法; 則向來沒有受過律法教導的外人，怎麼可能遵守比律法的要求更高的「山上寶訓」?
所以，若有人以為這幾章的教訓雖然可貴，卻是不可能實行的，這是完全撇開了基督徒是已經有神的生命在裏面的講法，是近似外行人的講法。山上寶訓不單是教人做好的好教訓，而是天國子民，怎樣活出神兒女應有的生活：怎樣活在神前，求神喜悅不求人的稱許：怎樣分辨外表的敬虔與生命的果子：怎樣建立一種實事求是，切實遵行主道，不急功近利，只求暫時表面成功的人生觀。這些都是天國子民在地上應建造的「天國文化」。