讀經隨筆 (太廿六-廿八章)
時機(太廿六 11)
本章是馬太福音最長的一章，所 記載的事很多，每一件都很重要，而且沒有那件事可以涵蓋了其他的事。只有一點貫通全章的就是「時機」。每件事都在永不能再有的時機中發生。祭司長等人在商議怎樣殺害耶穌，他們要找尋一個最適當時刻捉拿耶穌; 猶大在留心尋找可以賺取三十塊錢的時刻; 主耶穌利用最後晚餐的時機設立新約; 又向門徒說了最後話別的贈言(約十三至十七章); 又帶他們到客西馬尼園，跟他們一起作了一次屬靈爭戰的禱告; 而彼得則在最重要的時刻三次不認耶穌。有人把握了重要時機作了遺臭萬年的惡事，有人把握重要時機作了永垂千古的美事，也有人甚麼都沒留心，任憑時勢把自己沖掉!
本章最特別的一個時機是主耶穌為伯大尼的馬利亞伸辯時指出的，祂說:「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」本句明顯指出「常有」與「不常有」二種時機，門徒們所以會「難為」那用香膏膏主的馬利亞，正是因為不會分辨選擇那不常有的時機。雖然救濟窮人是好事，但可以作這樣好事的機會經常有，但主在肉身作「人子」的時機卻快要過去了。門徒竟看不見這時機的寶貴!
更值得注意的是:伯大尼的馬利亞用香膏膏主這件事，原不是發生在基督設立新約的那一夜，而是在基督在世末週事蹟之前一天(約12:1，12)。但本章其他大事卻都是發生在相連的時間中。所以馬大和馬可顯然故意把馬利亞膏主這件事，與猶大賣主，最後晚餐……彼得不認主等事放在一起，成為非常明顯的對比。馬利亞把握了最好的時刻，作了一件永遠沒有第二次機會的美事，趁着耶穌未死之先先用了一斤極貴的真哪撻香膏膏了耶穌! 而其他的門徒卻在這重要的時刻，作了一些「枉費」工夫、愚昧無知的事。
今日基督徒應當小心玩味主耶穌的話:「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」無論甚麼好事都常有機會，唯獨救人靈魂為主作工的機會卻不常有，像要膏耶穌那樣的機會可能永不再有。可惜許多基督徒只留心運用常有的機會，為自己求取屬世的虛榮，卻輕忽了許多「不常有」甚至永不再有的機會，作些存到永遠的事工!
十字架(廿七章)
全章提到「十字架」共九次，基督在十架受死不但是本章的主題，也是全書之主題。在此提及基督被釘十架時較具關鍵性的人物有:
1．猶大(3-5)
第一種人就是出賣主的猶大。他到底有沒有得着他夢寐以求的三十塊錢? 他得着了，卻很快又失去了。他賣主賣友，取得的錢財只不過經一經他的手而已! 在他還來不及運用之前就失去了，不但失去所取得金錢，還失去了他的生命與靈魂!
2. 祭同長，文士 (6,20,41)
人們可能以為當時的宗教領袖必然是幫助耶穌的，事實上最熱心陷害耶穌的正是這些人。他們以「宗教」為進身之階, 遇到有真正敬虔事奉神又受人敬重的神僕時，他們會想盡方法排擠陷害。本章有三節聖經顯出他們的惡毒與偽善:a六節:他們拾
起猶大還給他們的「血價」，說不可放入聖殿庫中, 而這「血價」正是他們付給猶大的，他們的瞎眼與偽善已到無可救藥的鞋度。b．二十節:他們利用「群眾」盲從的心理，挑唆眾人寧要強盜巴拉巴不要耶穌。對於比不上他們的強盜，他們可以擺出同情、扶助、抱打不平的態度，對於遠非他們所能比的耶穌，則極力把他貶得比強盜還然如。c．四十一節:在他們成功的陷害基督之後，竟要盡情凌辱，彷彿對耶穌有不共戴天之仇，洩盡心中怨恨。若不是撤但進佔他們的心，很難理解他們何以如此憎恨基督。
3．群眾(17-25)
一大群的人都說要巴拉巴不要耶穌, 這是否就是人民的意見? 他們究竟代表了大多數人, 是代表了被利用的大多數人? 本章二十節告訴我們「祭司長和長老挑唆眾人……」這就是歷來「民主」制度的弱點。其實世間並沒有完全的制度, 人性的敗壞更使原本就不完美的制度顯得漏洞百出。人們多半愛「新」厭「舊」, 只因「新」的是未經時間考驗而未顯出缺點而已! 其實主要的缺點不在事與理, 乃人。
4. 彼拉多(24)
「彼拉多見說也無濟於事……」他就憑「說也無濟於事」便把耶穌交給人釘十字架! 他既掌握着可以決定人生死的權柄，卻沒按公義定案，是難辭其咎的。a．他明知耶穌因受人嫉妒而被陷害(18節)。b．他夫人在夢中受神警告，特別打發人對他說:「這義人的事，你一點不可管」，他知道耶穌是「義人」。c．他在眾人面前洗手說:「流這義人的血罪不在我」(25節)，更證明他的失職。d．主耶穌明說他有罪(約19:1l)
彼拉多的例子說明了一個政治上有地位的人，難免為保護自己職位不顧正義。今日基督徒應反省，在面對冒犯眾怒與求神喜悅二者之間，究竟選擇那一邊?我們會不會比彼拉多更儒弱，更不理會聖靈的責備地出賣自己?
石頭輥開(廿八:2)
本章記述基督復活情景，真切動人，卻毫無誇張的文句。
「忽然地大震動，因為有主的使者，從天上下來，把石頭輯開，坐在上面。」
猶太人的墳墓，不用棺木，而是用相當大的墓穴，其中可安葬一家人或幾代人的屍體，在墓穴外用石頭封住穴口。正當婦女們思慮怎樣可以把墓石挪開時，天使已經把石頭輥開了。
注意上章末節:「他們就帶着看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」封了石頭不是用石頭封住墓口的意思，而是在已經封住墓穴的石頭上，再加封條，不准人移動的意思。就像政府封房屋時加上封條那樣，不是門能否打開的問題，而是根本不許打開。在婦女們還沒留意這問題時，天使已為他們把石頭輥開了。
所以當時的祭司長文士法利賽人等要求彼拉多派兵把宇墳墓，又封住石頭。反而更有力證明基督的復活的真確，又證明兵丁確是受了賄賂而編造謊話，說是門徒把屍體偷走的。否則羅馬政府必然會繼續追究下去。偷屍可不像偷東西，必須找到地方安放。門徒既無事先的計劃，事後又倉惶逃散，官府要追查毫無困難。只要把屍體擺出來，就無法再傳福音了。甚至只詳述追查偷屍經過，也遠比逼害，監禁門徒更有效果。但教會初期雖飽受逼迫，卻未見敵對教會的人提出這一類的證據。
天使把墓石輥開, 是基督復活見證的開端. 若墓石仍封住墳墓, 就沒有下文的復活見證了. 甚麼是今日信徒心靈中的石頭, 封住了那內在新生命, 使我們活不出基督的樣式呢? 是不信、嫉妒、惡計、賄賂、謊言、瞞騙麼? 讓基督復活的震撼, 震掉這些石頭, 使我們一舉一動有新生的樣式! ──選自拙作「馬太福音講義」
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