Stephen Chan

謙和的王

要對錫安的居民說, 看哪你的王來到你這裏, 是溫柔的, 又騎著驢, 就是騎著驢的駒子.(太廿一5)

全章顯明萬王之王的權柄,可從四方面看:

 
1.騎驢進京: 人都愛騎在高大威猛的戰馬上表現勝利,但這位天國王卻騎着被人看不上眼的驢駒子進人耶路撒冷。人們要佈置大排場,事先作許多宣傳,加上隆重的儀式,用高視闊步的姿態出現,才能在人前造成威榮顯赫的形像。但這天國王卻用不着這些,祂可以在謙和而溫柔之中顯出無限權柄。他只任讓人們自發地把榮耀歸神。「和散那……奉主名來的,是應當稱頌的。」這不是排練了多時的詩班獻唱,而是那些曾感受祂恩惠的群眾內心深處共鳴而發的心聲。這就是祂在完全沒有用權柄時人們所感受到的威榮。

2.潔淨聖殿: 祂既被人稱為拿撒勒人,木匠的兒子,在聖殿的那一些宗教派系裏根本沒有地位。但祂趕出殿裏作買寶的人,推倒兌換銀錢之人的桌子……時,竟沒有任何人敢攔阻祂。在這位真理之主跟前,連當時的祭司長等人也只得把惱怒藏在心裹。祂不是憑權位使人」懼怕,卻是藉真理的權柄使人懾服。


3.永不結果:「就對樹說,從今以後,你永不結果子……」有些信徒在為那棵樹抱不平,竟全然不理會造物之主對萬有的權柄。神造萬物原是供人享用,人們可以隨意砍伐他認為不需要的樹林,或剪除他認為不美觀的葉子,何以我們竟對萬物之主如何運用祂的權柄提出這種疑問呢? 其實主耶穌咒訊無花果樹,是為發洩祂當時的情緒,還是為教訓我們? 你我蒙恩得救的日子會不會比那棵樹更久呢? 會結出可令主喜悅的果子麼? 已經多久沒結果子了? 是否正處於自我咒訊狀態:從今以後我將變成不會結果子的樹了!


4.來吧,我們殺他: 租了別人的葡萄園,不但不交租,還把收租的人殺了,連園主的兒子也殺了。這樣的園戶,正像這世代的人,喧賓奪主地向神的權柄挑戰──「外邦為甚麼爭鬧,萬民為甚麼諜算虛妄的事。世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華,並祂的受冒者……」(詩二:1-9)今日世人拒絕基督的情形不正是應驗聖經的預言麼? 這樣敵擋救主基督,到底叫誰受虧損呢? 是人的損失還是神的損失,請聽主耶穌的答案:

「神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。」(太廿一:43)

Category: 耶穌 - 天父, 讀經隨筆, 復活節

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