Stephen Chan

復活主的差傳令

近年華人教會對「差傳」的涵義似有些混亂. 有人說必須到國外佈道才算是差傳, 或說必須是傳福音的工作才算差傳, 又有人說必須到沒有人聽過福音的地方傳道才算差傳。由於華人教會參與差傳工作漸多而產生不同的解釋,有關差傳的「定義」, 似有澄清觀念的必要。趁着紀念基督復活的日子已近,讓我們一同思想復活主的差遣令的真義。1. 不論「海外宣教」,「大使命」,「差傳」,「關荒佈道」,都是從主耶穌復活顯現中所給門徒的命令來的。主的命令是:
「…天上地下所有的權柄都賜給裁了。所以你們要去使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八19-20)

主的命令中並沒有限定「海外」, 也沒有限定「開荒」……這些都是人們各有偏重時漸漸形成的觀念。

2. 有人認為只有開荒佈道才是差傳。只可以說他們只把向沒有人聽過福音的地方傳福音,看為遵守基督的「大使命」;但基督所頒給教會的「大使命」,並不單限於開荒佈道。若單按「開荒佈道」這名詞來說是對的,因只有對從沒有教會或從沒聽過福音的人傳道才是開荒佈道。但按基督所頒的命令來說,主耶穌沒有限定這個範團。

到沒有人聽過福音的地方傳福音,是非常值得鼓勵的事。能承當這使命的人真是有福! 但這不就是大使命的全部肉容。

3. 有人根據可十六15: 「……往普天下去,傳福音給萬民聽。」因而認為只有「傳福音」的工作,才是「差傳」。其實馬石與馬太的記載,應合參閱讀。太廿八19-20的記載較詳盡完全,馬可的記載可作補充。

使徒保羅是最熱心傳福音的人,又是最偉大的開荒佈道家。當他引領未信主的人信了主,又建立新教會時,是在遵行主的命令; 但當他勸勉、教導、造就已經信主的信徒時,是否就不是遵行主的大使命? 他每次遊行佈道, 常會再去巡視所已建立的教會,堅固門徒的心。例如: 他寫了那麼多教會書信教導眾教會, 是否在遵行大使命? 當然樣是遵行大使命了. 若只有國外佈道才是「差傳」, 那麼向猶太人傳道的彼得(加二8), 難道就沒遵行大使命麼?

4.若有人有神的呼召到國外傳福音,甚或沒有文字的地方傳福音,眾教會都當支持代禱。但不能為着强調這種工作的重要,便把別的事工看作不在大使命之內。若有教會專門支持開荒工作,那是他們從主所領受的負擔,但不能因此就把基督的差傳令限於他們的 「負擔」之內。

5.按太廿八19-20,大使命包括傳福音與教導門徒。傳福音為使人作主的門徒,作門徒為要遵行凡主所吩咐的。無論向甚麼人作工,都不能只遵守這大使命的一半,必須看重基督命令的全部。

6.差傳的真義,不是在於表揚「我們教會」工作有甚麼獨特的長處; 乃在引領未得救的人得救,使已重生得救的人切實遵行主道。因我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主(林後四5) 。

7.華人教會用「差傳」取代海外宣教,是七十年代才漸漸普及的。最初的用意是因為 「海外」有濃厚的地區性,且因現代交通便利,何處是海外? 對基督徒傳福音來說,應有新觀念。例如台灣的信徒以印尼、新加坡、菲律賓……為海外; 但新加坡、印尼、香港……的教會,可能把到台灣傳道看作海外工作。所以差傳真義,其實是要投身於或有份於遠方傳道事工,或支持神所使用的別的神僕或團體的工作。

8. 「差傳」── 基督的大使命,不是宗派的擴展,或任何人工作的延續,而是神國的擴展,基督身體的增長。雖然在實行方面,以自己的教會為起點,但在目標上卻要抓緊以神全家的增益為目標。

9.從神永遠到永遼之救贖計劃完成的過程中,我們都不過是在這無比的、永恆的大工作中,各人或「各家」(弗三15)為神所交給我們的那一小段盡忠而已! 讓我們學習忠於自己所領受的託付,又留心是否值得「投資」在別人的工作上。

10.文字工作是唯一遠近內外都合宜,可以用最經濟的花費,產生最久遠效果的傳道事工。請問今日華人教會的差傳工作中,支持過多少個全職文字工人?文字宣道,在各教會的差傳意識中,有否最起的立足點? 大使命若沒用文字寫下,何來差傳?

 

Category: 福音異象, 講道集, 講道文集

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