Stephen Chan

保羅怎樣看蒙召


從保羅的蒙召與得救是同時的看來,基督徒是否都是已經蒙召的人,只要自己選擇作傳道就可以作傳道? 在此應留意: 保羅本人對他自己蒙召的經歷是否這麼看? 事實上保羅的看法是有兩種不同的蒙召。他一再把自己看作是蒙召作傳道的人,而把信徒看作蒙召作聖徒的人:(1)他自稱是蒙召為使徒,特派傳神福音的 (羅一1),而羅馬的信徒則是「……你們這蒙召屬耶穌基督的人」(羅一6-7)。留意比較這同一小段中的幾節經文。

(2)保羅對哥林多信徒自稱是蒙召為「奉神旨意作耶穌基督使徒的‥‥」(林前一1),而稱哥林多人為「蒙召作聖徒的」(林前一2)。

(3)保羅明確的宣稱自己有使徒的職分──「我對你們外邦人說這話,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分。」(羅十一13)是神的工人,是「引導你們相信」,又是「用福音生你們的」(林前三5,四15),而一般信徒「不都是使徒」,而是被建造被栽種的 (林前十二28129,四11)。

(4)保羅對羅馬信徒明說: 「若沒有奉差遣的,怎樣傳道呢?」(羅+15)這「差遣」特指作傳道之差遣。

(5)保羅在他的書信中一再自稱為使徒或神僕,卻沒有認為全教會都是傳道人。雖然全體重生得救的基督徒是神從世界召出來事奉袖的,不再事奉偶像,都作義的奴僕,不再作罪的奴僕,卻只有神所選召的人,纔是「專心以祈禱傳道為事」的人 (徒六4)。

(6)傳道人與信徒都是基督徒,不是等級問題,是神按旨意在教會所設立的崗位 (職分)的問題。以色列人出埃及,全嬉都是為要事奉神的,但卻被分成四大營隊,每營隊有三大支派的軍兵,有十二統領,有摩西、亞倫、米利暗,七十長老居實際領專地位。他們起行或安營,除看雲柱火柱之外,還要聽–定的號角聲,安營有一定的方位,起行有先後隊伍。他們是被編成一大軍隊,而行走事奉神的曠野路程。絕非無紀律的烏合之眾,反之,他們在埃及時,倒是真正的烏合之眾,毫無紀律可言。

(7)保羅不是只有一次蒙召,是有兩次: 強調保羅只有一次蒙召的人,單單留意保羅在大馬色路上的經歷,忽略了在大馬色見異象之後,保羅曾到阿拉伯三年 (加一17)。後又回到耶路撒冷 (加一18)。比較「後來我回到耶路撒冷,在殿裡禱告的時候,魂遊象外,看見主向我說,你趕緊的離開耶路撒冷,不可遲延,因你為我作的見證,這裡的人,必不領受。‥‥主向我說,你去罷,我要差你遠遠的往外邦人那裡去」(徒廿二17-18,21)。保羅向耶路撒冷群眾作見證時,明白說出他在耶路撒冷再得主顯現差他向外邦人作見證。

 

Category: 讀經隨筆, 全職事奉

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